慈世堂：石雕貔貅-广场动物貔貅雕塑

貔貅并不是客观存在的真实物种。 它是人们根据神话传说的描述而进行的创作。 这应该是一种捏造的观念创作。 传说中貔貅的形态千变万化，有49种变化、36种化身。 充满了勇敢、威武的审美情趣。 其形态各异，充分展现了人们所渴望的幸福和谐理念的完美集合。 在漫长的历史时期，随着社会风潮的盛衰，貔貅的造型从形式到内容都在不断变化，唯一不变的就是貔貅的具体内涵和本质——即人的形状。貔貅展现了灵魂的双重祈祷：辟邪与祈福。 它充分体现了人们对生活的热爱和执着以及对幸福生活的虔诚渴望。 转载请注明著名出处玉海雕塑：。

石雕貔貅_广场动物貔貅雕塑

中国传统集美思想和吉祥文化对貔貅造型的影响

中国传统文化的主旋律，历来就是释放和谐。 和谐是一个历史范畴，它所表达的各种关系、状态和趋势是一定社会存在的反映。 传统貔貅造型所体现的所谓“集美”思想，就是将一切美好的事物浓缩、同构为一物，以传达某种和谐理念的具体体现。 这种建模概念已经存在很长时间了。 “中国人在精神和物质世界中追求的理想目标和完美的生活向往，也体现了中国人独特的审美情感和无尽的想象力和创造力。” 如前所述，“集美”思想体现了社会结构的内生关系、地位和发展趋势，这多体现在中国传统艺术作品的创作中。 瑞兽貔貅是在集美的复合概念下创造的一个物体。 《集美》的创作展现了中国人独特的审美观和创作观。 貔貅的造型讲究丰满、对称、完整、自然、生动，其创作形象充满美​​好吉祥的期待。

汉白玉雕貔貅_住宅商场企业大门动物神兽

中国传统审美文化对美的理解是与特定时空维度的环境、风俗、情感相联系的。 李泽厚先生在《中国美学》中提到了中国传统的审美观念“羊为美”。 这里的“大”也可以解释为集中和完美，即一切美的事物集中（同构）在一起也是大而完美的，应该是大美的体现。 中国传统的审美观念更多地继承和保留了这种审美的原始审美意识。 貔貅的造型遵循了传统文化的审美习惯，是这种美观念的产物。 同时，其造型也涵盖了“创作必有心，有心必吉祥”的中国特色创作理念。

传统的吉祥观念在中国人的审美意识中占有极其重要的地位。 以人们的现实需要为创作目的的民族民间审美观念，是民族民间艺术审美特征中的价值标准。 人们会解决实际问题和难以解决的问题。 需要满足的精神愿望是通过寻求替代方案来解决和实现的。 中国人的创作注重情感的表达，但并不是任何精神性的表达都能成为艺术。 主观情感必须客观化，必须与具体的想象和理解相统一，才能产生具有普遍必然性的艺术效果。 貔貅的造型是体现民族和民间审美情感的行为过程，不断被人们赋予多种抽象的吉祥观念并物化。 在貔貅创作的整个历史演变中，融合了中华民族渴望和谐的吉祥传统文化理念和热爱生命的民间情感。 貔貅不仅体现了中国传统的审美情趣，更体现了中国先民自古以来对和谐美好生活的渴望和积极向上的生活态度。 人们将龙、虎、狮、狼、鹿等动物的特征融为一体的造型图案并非偶然。 它是民族创造智慧的结晶，体现了古人认识客观世界后的主观想法和创造能动性。 。 打破常规时空的束缚，用源于自然又高于自然的艺术创作，将世间丰富多样的物体连接、交融、改造，创造出理想、吉祥、和谐的艺术空间。

在造型过程中，还充分运用了中国传统民间文化观念中的太极阴阳理论，将“天人合一”的古典哲学思想纳入貔貅的和谐形态。 造型原则讲究大而丰、阴阳、禁忌。 不完整且孤独，这就是貔貅总是成对出现的主要原因。 貔貅的创作理念与麒麟、龙、凤等吉祥物种的造型理念相同。 它们都体现了“多元共生”、“同构”、“协调”、“共赢”进而“和谐”的基本特征。 貔貅的整个造型集龙头、虎口、狮身、狼牙、虎爪、鹿角于一体。 它的下颌长有长须，两肋骨上长有翅膀。 它凶猛而强大。 多种物理状态的主动综合，使貔貅几乎具备了人们所珍视和崇拜的动物的所有优点。 中国人的各种“集美”思想都融合在了这只奇幻神兽的创作过程中。

这种在“集美”思想下创造的造型形式超越了多种物理状态叠加的“融合”，体现了中华民族“天人合一”的精神追求。 而且，这种起源于古代的艺术形式随着时代的发展而不断更新，不断改变其形式，丰富其内涵。 我相信，只要人类存在，只要人类的欲望存在，这种对幸福美满生活的愿望就会不断地通过貔貅这种集众美于一身的貔貅以新的形式展现出来。 人们会对“貔貅”做出符合时代节奏的决定。 重新解释。

石雕貔貅形图腾象征功能指示

貔貅形象的出现与古代图腾崇拜有关。 从功能上分析，貔貅是用来辟邪的，比祈福来得更早，也简单得多。 辟邪就是辟除世间一切妖魔鬼怪、人兽、瘟疫等。 祈福是多方面的，如五谷丰登、兴旺发达、富贵升迁、长寿健康……人类的欲望是无止境的。 随着社会的发展和生活的稳定，人类的欲望逐渐增加。 增加。 因此，貔貅的辟邪和祈福的功能可以说是同一事物的两个方面。 自古以来，在社会生产力低下、人们的生存难以保障的情况下，貔貅的辟邪意识就更加明显。 前面说过，自图腾时代以来，“温邪”一直是其“功能”的主要方面。 这体现在貔貅的整个造型上，它集龙头、虎口、狮身、狼牙、虎爪、鹿角于一体。 它下颌长有长须，两肋生翼，凶猛威猛。 体现了对猛兽的敬畏和崇拜应该是原始人类原始的艺术创作冲动。 用来表达渴望拥有猛兽的强大、凶猛的生存能力。 看来不然的话形状还不足以辟邪，就像龙的形状一样。 闻一多先生相信《伏羲考》：蛇族吞并其他氏族后，“吸收了许多其他形形色色的图腾氏族（氏族），大蛇才接受了兽的四足、马的头”。 ，鬣狗的尾巴，鹿的鹿角，狗的爪子，鱼的鳞片和胡须。” 《列子·黄帝》篇云：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，以俊熊、蝎、狼、豹、虎为先锋，以鹰、鹰身女妖、鹰、鸢为旗。以至于在黄帝祭祖大典中，“百兽领舞”。而氏族部落的图腾只能为本部落驱邪，不能满足大联盟的需要。因此，黄帝从部下中选出了最勇敢、最强大的部落的图腾祖先，为整个部落联盟驱邪镇魔。 这种向勇敢而强大的部落图腾祈祷的做法，是借助图腾的神奇力量来辟邪、驱邪。 这种采集重构、多维共生、协调同构的创作理念和方法，被后人在选择创作形式时继承为传统。

传说中的貔貅是龙之子，以龙为首。 因此，貔貅应该是由龙形衍生而来，都属于龙文化体系。 龙是中华民族的总图腾，居瑞兽之首。 自古以来它也象征着某种权力。 貔貅的虎口是力量的象征。 虎是百兽之王、战神。 据说可以镇鬼辟邪。 辟邪、惩恶、弘善等各种神通。 许多中国人将虎视为辟邪、减灾的守护神。 有“天子爱龙，百姓爱虎”之说； 狮子不是中国的本土动物。 相传是东汉时期西域六乐国进贡中国的神兽。 ，当时的人们相信它有镇邪、镇妖的能力。 传说释迦牟尼佛诞生时，一手指天，一手指大地，像狮子一样吼叫：“天上地下，唯我独尊”。 从此，狮子逐渐被神化，成为佛教力量的象征。 在佛教鼎盛时期，狮子常被用作菩萨的坐骑，是护法神兽。 它们具有吉祥之意，被认为是遮荫祈福的灵兽。 貔貅的狮身形状被认为有此寓意； 狼也被认为是强大力量和辟邪的化身，中国北方许多少数民族将狼作为图腾崇拜。 狼牙的形状可以镇邪镇妖。 鹿与“禄”谐音，象征着福气和财富。 在古代，白鹿被视为神仙饲养的神兽。 据说，白鹿所过之处，必是繁荣昌盛。 有一对鹿角的貔貅应该也有这个功能。

显然，貔貅的叠加造型结合了这些被人们尊为神的动物的特征。 在整个创作过程中，中国人从上到下都对貔貅倾注了无与伦比的偏爱。 随着社会的发展，人类对周围环境的适应和控制能力逐渐增强，这大大削弱了人类对自然力量的恐惧，从而造成了人类对物欲的奢靡欲望的无限膨胀。 这一现象也体现在貔貅的实际运用中，即人们双拜的重点逐渐从辟邪转向祈福，辟邪意识逐渐减弱，祈福意识逐渐减弱。成为貔貅的主要内容。 人们对幸福的渴望是多方面的，如健康长寿、招财进宝、升迁多子、子孙满堂、婚姻美满、五谷丰登、牲畜兴旺、祛除祸福等。 “避灾消灾是福”。 貔貅的功能虽然仍然保留了辟邪的内容，但是已经从主题降级为一般的祈福功能。

石雕貔貅造型材料的审美属性与功能用途

艺术史表明，艺术作品在不同材质的影响下反映了不同时代的文明程度和发展轨迹。 “材料”在艺术的发展中起着不可或缺的作用。 选择合适的材料来制作貔貅，也体现了创作中的美的理念。 制作貔貅的材料多样、丰富，有金属、石材、木材、陶瓷等，其中以金属、玉石居多。 貔貅造型材料的选择也是貔貅造型创意的一个组成部分。 材质的选择从多方面体现了貔貅所蕴含的文化意境。 中国自古就有佩戴金玉的习惯。 选用玉石制作貔貅有着悠久的历史和独特的意义。

古往今来，人们都用玉来比喻一切美好的事物。 玉石的美不仅在于材质的自然美，更在于其造型之美，其中蕴含着精心雕琢的人文内涵。 《说文解字》说玉有“五德”：润泽，为仁之药方；润泽，为仁之药方； 玉之理，由外而知，是正气之方； 诚实而不谨慎，是好的； 清新而不脏，也干净； 打破而不刮伤，就是勇敢； 看到一切瑕疵和缺陷，就是要精进； 藏花有光而不黯然，是风姿绰约。 敲时，声音清远，纯而不杂，就是言语。 可见，这么多的内在需求都可以通过造型材料的选择来充分展现。 在中国传统的造型观念中，各种造型因素一旦以艺术形式出现，就不再是单纯的，而是成为“有意义的形式”。 因此，材料的选择必须积累社会意义和民族情感，“向我们展示的一定是可以称为‘生命形式’的东西”，是“表达生命的东西——情感、成长、运动、情绪以及所有的东西”。赋予生命存在的特征。” 貔貅造型的材质选择，是这种情感、想象、理解结合得到客观体现的具体方式。 材料的象征功能“使外部景象不再是事物本身，而是染上一层情感色彩；情感不再是主观情感本身，而是经过一定理解和想象后的客观形象”。

古往今来，中国人赋予造型材料独特的文化内涵。 “有意义的材料”成为情感的载体。 如果材质选择合理，载体就能准确传达思想，深入人心，产生巨大的精神效应。 貔貅造型材料的象征选择必须符合生存繁衍的群体意识，符合老百姓受经典哲学思想影响的心理，表达人们自发的理想、愿望、祈祷、幸福和欢乐。 否则，就不会被公众所接受。 人们的美好愿望不止一个，因此符号的选择和运用展现了丰富的情感世界。

直到今天，中国人仍然普遍认为玉有辟邪的作用。 玉是荣耀与幸福的化身，是坚忍与善良的象征。 2008年北京奥运会金牌的“金镶玉”的设计理念与古代貔貅的选材理念相似且一致。 材质的选择与其所承载的精神内涵协调统一。 这种设计理念给人的第一印象不仅体现了材料的特性，而且充分体现了材料所蕴含的审美意境。 材质美与造型美的结合，使玉材质超越了“山精”的自然属性，赋予貔貅超物质的神化意识。 金属材料制成的貔貅多由金、铜、铁、青铜合金制成。 民间普遍认为用金属制作貔貅可以招财进宝。 挂件、摆件等小型貔貅器物一般采用金属、玉石材质。 例如，貔貅作为挂件，主要单独出现，体形较小，身体爬行； 作为装饰品，貔貅是成对制作的，精致、细致、昂首阔步。 貔貅，由天然石材雕刻而成，形象威严、凶猛、威严。 常用于看守房屋和陵墓，一般放置在住宅和大型陵墓的入口两侧。 陶瓷制成的貔貅和木头制成的貔貅都是用来保佑家园、辟邪的，但陶瓷制成的貔貅并不多见。 木貔貅是用硬木雕刻而成，通常放置在房梁上以辟邪。

相传，灵界的阴魔一看到貔貅神兽，就会立即逃跑，否则就会被貔貅吃掉。 因此，貔貅作为一种镇宅、保护主人的吉祥符，深受人们的喜爱，被广泛使用。 由此可见，“形意”也应是“形意”，解释了貔貅造型的最初动机。 材料的选择也成为传达某种思想和信仰的象征，而不仅仅是为了审美装饰。