石雕麒麟在古代的起源是什么

A+

麒麟自从((诗经》载述以来，至明清己有二千多年的历史了，我们从明代保存下来的石雕麒麟，可以看出一个信息:即直至明代，人们对麒麟的真正面貌，依然仅存在于观念上的感知与认同，而对于实际的麒麟究竟是何种形态，依旧是一头雾水，模糊不清。《明史·外国传》这样记载道:

“阿丹在古里之西。永乐十九年(1421年)，中官周姓者往市，得麒麟、狮子、花猫、金钱豹、驼鸡、白鸿等以归。麒麟前足高九尺，后足六尺，颈长丈六尺有二。有二短角，牛尾鹿身，食粟豆饼饵。麻林去中国绝远，永乐十三年(1415年)，遣使负麒麟。苏门答刺，宣德八年。忽鲁漠斯，西洋大国也，自古里西北行二十五口至其国，居西海之极，所贡有狮子、麒麟、福禄、灵羊。榜葛拉即汉身毒国，正统三年(1438年)，贡麒麟，百官表贺。”

汉白石雕麒麟雕刻

从这段文字中我们不难看出，在15世纪中前叶的明代，上至帝胃显贵下至市井百姓，对麒麟的认识依然停留在“鹿”的某些形体特征上，以致真的“指鹿为麟”了。此外，作于永乐十二年的((榜葛拉国贡麒麟图》，以及沈度所作的((瑞应麒麟颂》，我们可以清晰的看到，明人心目中的瑞兽麒麟，确实是“长颈鹿”无疑。正如沈度文中所说的那样:“惟十二年，岁在甲午。西南之陈，大海之浒，实生麒麟，身高丈五，庸身马蹄，肉角腆腆，文采馄耀，红云紫雾，趾不践物，游必择土，舒舒徐徐，动循矩度。聆其和鸣，音协钟吕。仁哉兹兽，旷古一遇。”

沈氏的这段颂扬“圣德”之词，基本上还是老式老调，除了“西南之陈，大海之浒，实生麒麟，身高丈五”十六字，能说明“麒麟”一一长颈鹿的产生地和体形特征外，余下的文字依旧是因袭古人成说，而溢之以泛滥的颂扬之情而己。那么，除了上述史籍中所记载的麒麟的形貌特征以外，麒麟的传承会不会还有别样的面貌和样态存在?回答是肯定的。在明清时期的石雕领域中，麒麟就是以另一种形态存在着。

3.2明代石雕麒麟纹

明代初期，朱元璋鉴于国柞甫定，民力疲敝，百废待兴的窘迫处境，首倡节俭之风，并下旨建立景德镇御窑，专门为皇室烧造祭祀礼器和口常用器，从而减少金银祭器和青铜礼器的使用。这在一定程度上，促进了明初景德镇制瓷业的恢复与发展。

据现有的资料来看，整个明代的陶瓷纹饰都非常重视“祥瑞”寓义的表达。植物纹除了有特殊寓义的牡丹、菊花、莲花、灵芝等花卉外，还通常与蕉叶、如意云头、缠枝莲等辅助纹饰相配合，以表达复杂的祥瑞寓意。而石雕动物纹中的龙凤、孔雀、麒麟、狮子、鱼等是常用的祥瑞纹饰，其中尤以龙凤纹为大宗。另外，明初官方规定:“公、侯、附马、伯服绣麒麟，白泽。文官一品仙鹤……九品鹤鹑;五官一品、二品狮子……”。‘由于这种详细的规定，民间若采用麒麟的形象作为装饰纹样的话，是犯大忌的。因此，麒麟在青花瓷中的形态常常是很模糊的，不像清代那样，有一个相对固定的、清晰的形态定位。这种现象的出现，应该与官方的强制规定有

一定关系。众所周知，在我国封建时代，皇室或官方的认可和喜好的一些物什，民间是禁止仿制或使用的，如果有僧越和违制之举的话，惩罚的方式往往十分严酷。

汉白玉石雕麒麟雕刻

明白了这层关系，我们就可以了理解，为什么麒麟在明代青花瓷中，多出现在民窑器物上，并且形态十分含糊，而官方器物上却很少有麒麟纹，却主要以石雕龙凤纹为主流纹饰了。

纵观明代的石雕麒麟纹，我么可以初步得出以下几个方面的认识:

一:从洪武至景泰时期，石雕麒麟纹仅多以踞地跪卧、仰首回望的姿态呈现。(如图1)尽管古代工匠对他形态的描摹十分有限，但石雕麒麟的就基本形态是己经具备了的。诸如，一角，颈项伴有长而飘逸的鬃毛，装饰物十足的“牛尾”以及信笔勾来的，似云纹又似附属装饰的流动自如的曲线，这些特征与描绘风格，在这段时期里表现得十分突出。

在这里，笔者还要作一点补充说明。因为有些陶瓷画瓷和一些涉及青花纹饰纹饰的书籍，把这一段时期的民窑青花麒麟定名为“犀牛望月”。如江苏省古陶瓷研究会编著的《中国青花瓷纹饰图典》一书在为那些图片作解说时，写道:“牛卧于月下者，寓义‘犀牛望月’或称‘吴牛喘月”，。这种说法实在有失严谨，值得商榷。据笔者查阅，“犀牛望月”本意是指:“传说犀牛望月时间长了，月亮的形状就印在角上，后来用比喻所见不全”。而“吴牛喘月”是指吴地的牛因惧怕炎热，夜晚见月亮就出来，以为是太阳，而吓的喘气。后来用以比喻“因见识不广，见类似事物而胆怯”。试问这两个带有明显的贬抑色彩的词汇，如何会突然间具备了祥瑞寓义?*何况是以其作为装饰纹样?大约此书的编者们对月下的“犀牛”，或对望月而喘的“吴牛”怀有一种诗意义的遐想，抑或是他们对“牛”与“月”二者的关联，持有一种特别的感觉。因此，有必要在这里做一下澄清。故而，笔者倾向于认同《中国古代陶瓷艺术·元明清釉下彩》一书的观点，该书将这类纹饰定为石雕麒麟纹。汉白玉麒麟雕刻雕塑有

二.景泰至万历时期。这一时期的石雕麒麟纹的形态开始有所改变。在整体形态上，逐步向龙的某些特征靠拢，尤其是头部特征，虽未见清初的那种精致描绘，但其倾向己经十分明确。而且有些青花麒麟纹的麟身上开始出现鳞甲，其动态也较前一个时期为丰富，与前一时期相比，这些麒麟纹或作奋蹄奔跃状，或作缓步徜徉状，而非单一的踞地跪卧，仰首回望状。这也恰好反映了地域性民俗传承的“稳定”与“变异”的特性。这些就是这一时期石雕麒麟纹的主要特征。(如图2)

三.万历至明亡。在这一时期里，我们可以清楚的看到，这一时期的石雕麒麟纹，在基本形态上己经初具规范。一方面，石雕麒麟己经完成了由兽向狮虎式“猛兽”的转变，其头部特征己经呈现狮虎兽式的形态，背部的鳍以及鳞甲己经较完整的呈现，四肢上和身边所附着的火焰披毛及蹄足、牛尾的特征，也被描摹的*为精致，*具有装饰意味。只是较清初的石雕麒麟纹而言，其神态上少了一份威严与勇武的气概，多了一种疑惧、忧恐的神情，这大概是末世情结，在石雕纹饰上的不期然流露。

其他人阅读了：